“八支竹篙打唛到”
闽南人有时会用“伊是八支竹篙也打唛到（打不着）的亲戚”，来说明沾不着边的所谓远亲之疏远。
多年前，我曾设计“宗法关系图”（见图）来说明宗法和宗法制度。简而言之，宗法就是以家族为中心，按血缘区分嫡庶、远近等关系的法则；宗法制度则是保障宗法实施的一系列相配套、有关联的规定。先说嫡庶。嫡庶是指长子与别子（长子以外的其他儿子），长子上联下延，代表男性始祖的正体，是“百世不迁”的，是“大宗”。而别子“五世则迁”，是“小宗”。图中横线是虚线，每一横线为一世代从“我”上溯至“我” 的高祖为五世代，“五世则迁”说的是高祖下延至“我”为五世，五世以后，其神主就要迁出。嫡长子继承制和大宗、小宗的分立是宗法制度的要点。对此，闽、台民间有简要说明：“世世代代嫡长子统族人主始祖墓祭百世不迁”者为大宗，“高祖传至玄孙统三从兄弟主高祖庙祭至其子五世则迁”者为小宗。我设计的实际上是小宗的“宗法关系图”。
《宗法关系图》
现在来说远近。图中各点有线段联结，每一线段就是一个亲等。如， “我”往上追溯至“我”的曾祖父有三个线段，故“我”同“我”的曾祖父是“三等至亲”； “我”同“我”的三从兄弟，则要往上追溯至“我” 同“我”的三从兄弟共同的“高祖父”，有四个亲等，再往下延伸至“我”的三从兄弟，又有四个亲等，所以“我”同“我”的三从兄弟是八等亲。 古早又有服制，即关于丧服的规定。按照同死者关系的远近，不同的亲属穿不同的丧服。丧服分斩衰（cui）、齐衰、大功、小功和缌（si）麻五等，故称五服。三从兄弟尚在五服之内。三从兄弟以外即不在五服之内、不是亲戚了。从“我”到“我”的三从兄弟有八个线段、八个亲等, 是“八支竹篙”，“八支竹篙也打唛到的亲戚”其实不是亲戚。
现在谈一个问题。宗法制度本是为皇族及士大夫阶层设计的，当皇族及士大夫阶层完全消失了，宗法制度仍生存于乡土社会，“礼失而求诸野”。 宗法制度的要点是嫡长子继承制和大宗、小宗的区别。 有此要点， 宗法制度是一个可以折迭的制度，宗法关系可以折迭为一个又一个小宗的“宗法关系图”。从另一个角度看，乡土社会里的人际关系是宗法制度做了规定的，因而是有序的。
（2018年9月24日）
作者简介
汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。
主播介绍
肖璞韬，评书表演艺术家单田芳弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，并参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，文史功底深厚。
栏目介绍
汪毅夫先生著作《话说两岸》，收录了其陆续发表在中评社、中评网上的250篇文章，用简短的篇幅、简洁的语言讲浅近的道理，描述和论述海峡两岸的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的。
《话说两岸》所有文章都短小精悍、一气呵成，就像一个个历史的小片段，形成了对两岸关系大历史的强有力佐证与补充。
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感谢
汪毅夫先生
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